Colloque Flaubert dans son siècle

Citation

BICENTENAIRE FLAUBERT

COLLOQUE

FLAUBERT DANS SON SIÈCLE

29-31 mars 2022

Archives nationales
Hôtel de Rohan,
87, rue Vieille du Temple 75003

Colloque organisé par Philippe Dufour (université de Tours)
et Gisèle Séginger (université Gustave Eiffel et IUF)

 

« Dans quel siècle, mon Dieu ! m’avez-vous fait naître ? » Flaubert cite ce mot de saint Polycarpe dès 1852 et aimera à le reprendre à son compte à la fin de sa vie. Ce misanthrope qui en veut à son époque n’en est pas moins captivé par elle, commentant la vie politique, suivant les débats d’idées (dialoguant avec les intellectuels : Taine, Renan), s’intéressant à l’histoire des sciences (que ce soit l’histoire naturelle, la médecine ou la toute nouvelle science des religions), réagissant à l’actualité littéraire, en ces temps de littérature industrielle, mais aussi à la peinture contemporaine qu’il n’aime guère (celle de Courbet, celle de l’impressionnisme, puisque réalisme il y a). La censure ne se laisse d’ailleurs pas prendre aux dehors d’esthète de cet écrivain qu’elle surveilla de Madame Bovary au Candidat ou à La Tentation de saint Antoine : toujours intempestif dans son siècle. 

Autant qu’un homme-plume, Flaubert est un homme-siècle. Il s’agira donc d’étudier, à travers son œuvre et sa correspondance, ou encore ses notes de lecture, mais aussi bien les témoignages de ses contemporains (ainsi le Journal des Goncourt), l’engagement de Flaubert dans son temps. Voici quatre grands axes de réflexion assortis de quelques suggestions.

  1. Histoire politique

Cet anarchiste regarde les régimes défiler dans « le siècle des révolutions », sortant de l’enfance quand commence le règne de l’épicier et des banquiers, spectateur à Paris en février 1848, tour à tour accusé sur le banc des assises et convié à la fête impériale sous Napoléon III, garde national débordant de patriotisme et vitupérant contre la Commune en 1870-1871, avant de voir avec soulagement échouer les tentatives de fusion entre orléanistes et légitimistes au début de la Troisième République. Les idéologies sont soumises au tribunal de la Correspondance : l’héritage de Voltaire et de Rousseau, le libéralisme avec des nuances et des silences (Frédéric Bastiat est toujours cité en bonne part depuis une lettre de 1852 jusqu’à une dernière de 1880, pendant que Tocqueville n’est mentionné qu’une fois et pour la qualité de la mise en page dans l’édition Michel Lévy de L’Ancien Régime et la Révolution…), le christianisme avec ses avatars socialistes (ainsi en juge Flaubert), et tout ceci remis en jeu dans la polyphonie des romans, dans L’Éducation sentimentale, dans Bouvard et Pécuchet en particulier.

  1. Histoire des mœurs

À côté de l’histoire des événements, il y a l’histoire des mentalités, avec le sentiment profond chez Flaubert d’assister à l’émergence d’une culture de masse : il n’y a plus désormais que des bourgeois. L’ouvrier lui-même n’aurait pas d’autre aspiration que de devenir bourgeois. Tout le monde finira par lire les mêmes journaux. Bouvard et Pécuchet allait le dire : la société est faite pour aboutir à un Dictionnaire des idées reçues… Dans ses lettres, dans ses œuvres, Flaubert observe cette société démocratique du niveau, où triomphe l’anonyme opinion publique, en haine de l’originalité. L’artiste se sent exclu de son temps.

On pourra aussi s’intéresser à un autre Flaubert, heureux au présent, le Flaubert mondain du Second Empire (fréquentant le salon de la princesse Mathilde, ou dans l’intimité de Jeanne de Tourbey, la maîtresse de Plonplon), le Flaubert du monde des artistes et des actrices (vivant la mythologie bourgeoise de cet univers !), allant dans le salon de madame Sabatier, hantant les coulisses des théâtres, aimant les petits cercles d’amis réunis dans les brasseries et restaurants (cela survivra à 1870). Là cesse la légende du misanthrope de Croisset et apparaît un autre Flaubert, tonitruant. Le mélancolique a ses regains de vitalité au contact de la vie parisienne.

  1. Histoire des sciences

Homme du document, le romancier réaliste lit les livres spécialisés. Tout cela finira par une encyclopédie critique en farce. La science moderne est tantôt modèle, tantôt objet de dérision. Elle apporte moins le savoir qu’elle ne conforte dans le doute. À l’heure où la vision scientifique concurrence la vision chrétienne, Flaubert fait de l’attitude scientifique même un modèle pour l’impersonnalité de l’écrivain : exposer sans juger, comme dans l’histoire naturelle ; remplacer la plume par le scalpel. C’est la force et la limite de cette méthode : elle expose parfaitement, mais n’a rien à proposer. Renan finira par le reconnaître : grande liquidatrice du passé, la science n’est pas l’avenir. Au moins dissipe-t-elle les illusions. Sur ce point, Flaubert s’intéresse particulièrement à la science des religions qui venue d’Allemagne émerge au XIXe siècle : le christianisme devient une religion parmi d’autres, dans l’Histoire, avec une date de naissance et peut-être de mort. Saint Antoine dans son désert le sent obscurément. Creuzer (alimentant Salammbô), Quinet, Renan, autant de figures avec lesquelles dialogue Flaubert.

  1. Histoire de la littérature et des arts

L’artiste, sortant du silence du cabinet, mesure que la littérature est en train de devenir une marchandise comme une autre. Voici que pendant la rédaction de Madame Bovary, Du Camp lui parle des opportunités du marché. S’il méprise cette donnée, Flaubert ne la néglige pas pour autant, négociant avec ses éditeurs, disposant ses batteries à la sortie de ses livres et s’inquiétant de leur réception. Il cède aussi à la tentation théâtrale avec Le Candidat, tout en se demandant si la comédie moderne est autre chose qu’un genre lucratif, destiné à distraire une foule qui n’est pas un public de lettrés : comme Bouilhet, comme Daudet, Flaubert n’est pas loin de penser que la comédie depuis Scribe est sortie du champ de la Littérature.

Dans la peinture moderne, Flaubert, on l’a dit, a ses détestations : Courbet, parce qu’à lui s’attache le mot réalisme dont Flaubert ne veut pas, et parce que de surcroît il le fait rimer avec socialisme ; l’impressionnisme comme dernière formule en date justement du réalisme. Peut-on préciser ses rapports (à lui dont la critique, toutes choses égales par ailleurs, salua unanimement les talents de paysagiste, quand parut Madame Bovary en 1857) à l’école de Barbizon ou à l’orientaliste Fromentin (les deux hommes échangent leurs livres à l’époque de Salammbô et de Dominique) ?

Contacts
Gisèle Séginger : gisele.seginger@u-pem.fr
Philippe Dufour : philippe.dufour@univ-tours.fr

 

   

BICENTENAIRE FLAUBERT

BICENTENAIRE FLAUBERT

2021

Flaubert en images

Organisateurs: Juliette Azoulai, Philippe Dufour, Gisèle Séginger

Alfons Mucha – 1896 -Salammbô

De la documentation au texte l’écriture flaubertienne fait une place importante au visuel que ce soit dans la description du réel, dans la reconstruction de l’Antiquité ou dans le récit d’hallucinations. Si le visuel est intrinsèquement lié à l’esthétique et à la poétique flaubertiennes du roman, les images vues et admirées par les personnages sont souvent la cible de l’ironie, dès Madame Bovary où elle vise les images stéréotypées créées soit par une mauvaise poésie ou des récits mièvres, soit par les nombreux produits dérivés d’un art qui devient industriel. Il n’est donc pas étonnant que Flaubert ait refusé avec obstination l’illustration de ses propres œuvres. Mais ses réticences à l’égard de l’image graphique sont surtout révélatrices d’une poétique de l’image écrite qui préserve la part du rêve dans les textes. La puissance visuelle de la lettre supérieure à l’image figée – une femme écrite fait rêver à mille femmes – inspirera bien des artistes, et les réinterprétations en images se multiplieront après la mort de Flaubert : œuvres graphiques (des éditions illustrées jusqu’aux bandes dessinées), cinématographiques ou plastiques surtout dans le cas de Salammbô qui a suscité un engouement chez les peintres et les sculpteurs.

Ce colloque réunira des spécialistes de littérature, de stylistique, de philosophie, d’histoire de l’art, des arts visuels (cinéma, photographie, illustration) ainsi que des écrivains. Il s’organisera autour de quelques axes.

  • La formation esthétique et visuelle de Flaubert (en Orient en particulier) et le rapport des textes à la peinture ancienne et contemporaine, la création dans ses romans de « tableaux d’auteur » inventés.
  • Le rapport ambivalent de Flaubert aux images : l’image mentale, entre génie et pathologie (comme le montre le dialogue avec le philosophe Taine sur l’hallucination) peut provenir d’une « déclivité involontaire d’idées, d’images » ; l’image peinte ou imprimée est perçue soit comme une source, soit comme une pétrification de l’activité imaginative (stéréotype).
  • La construction du visuel et de l’expérience visuelle des personnages des brouillons aux textes : que voient et comment voient les personnages ? C’est notamment tout l’enjeu du bovarysme, défini par le philosophe Jules de Gaultier comme une pathologie de la vision (« le mal d’avoir connu l’image de la réalité avant la réalité »).
  • La conception des images stylistiques que Flaubert choisit tantôt de bannir ou au contraire de cultiver (par exemple dans la féérie Le Château des cœurs en incarnant les tropes sur scène).
  • La puissance visuelle des textes flaubertiens commentée dans la réception au XIXe siècle et le rapport des écrivains actuels à la pratique flaubertienne de l’image.
  • La mise en images des textes de Flaubert par les différents arts qui révèlent parfois une part d’imaginaire jusque-là méconnue dans l’œuvre.

 

Contact : seginger.gisele@u-pem.fr

colloque 25-27 janvier 2018 (9h-17h)

Histoire et étude des mœurs
Madame Bovary et L’Éducation sentimentale (1845 et 1869)

Organisatrices

Juliette AZOULAI, Université Paris-Est Marne la Vallée
Gisèle SÉGINGER,Université Paris-Est Marne la Vallée et Institut Universitaire de France

Lieu

ARCHIVES NATIONALES
11 rue des Quatre-Fils – Paris 3e
Salle Albâtre

Pour consulter le programme

Vient de paraître Gustave Flaubert – Scénarios de la Tentation de saint Antoine.

Scénarios de la Tentation de saint-Antoine Le temps de l'oeuvre

Vient de paraître aux Éditions des Presses Universitaires de Rouen et du Havre :

Gustave Flaubert – Scénarios de la Tentation de saint Antoine. Le Temps de l’oeuvre
Gisèle Séginger

4e de couverture :

« C’est l’œuvre de toute ma vie », dit Flaubert en évoquant La Tentation de saint Antoine. Les manuscrits enregistrent sur près de trente ans l’évolution de l’écrivain et de son époque, des transformations esthétiques et épistémologiques. Flaubert en écrit une première version avant Madame Bovary et il ne publie le dernier texte qu’en 1874, six ans avant sa mort. La transcription, le classement et la présentation des scénarios rédigés à la fin des années 1840 et au début des années 1870 donnent accès au laboratoire d’une œuvre qui aborde les grandes questions de son époque sur les religions, la morale et l’origine de la vie en utilisant parfois des savoirs scientifiques contemporains. Le lecteur découvrira à la fois les méthodes de travail de Flaubert et la formation d’une œuvre atypique, érudite et onirique, qui explore l’inconscient d’un ermite tourmenté de désirs et d’angoisses. C’est un autre Flaubert à la fois romantique et pré-symboliste que les scénarios de La Tentation de saint Antoine laisseront entrevoir aux lecteurs de Madame Bovary et de L’Éducation sentimentale. Il voulait laisser tout ignorer de lui-même à son public, mais il prête à saint Antoine un goût de l’étrange, une fascination pour les images exubérantes et les excentricités de l’Antiquité qu’il partage avec son personnage. Saint Antoine, c’est lui ? Laissons le lecteur en juger.

Ancienne élève de l’École normale supérieure de Fontenay-aux-Roses, Gisèle Séginger est professeur de littérature française du xixe siècle à l’université Paris-Est – Marne-la-Vallée, responsable de l’unité de recherche « Littératures, savoirs et arts », et directrice du programme « Littérature et savoirs du vivant » à la Fondation Maison des sciences de l’homme de Paris. Elle coordonne la série « Gustave Flaubert » (Minard – Lettres Modernes – Garnier).

Sommaire

Introduction

Transcriptions

La Tentation de saint Antoine de 1849 (manuscrit N.a.f. 23671)

fo 87 : premier grand scénario (1)
fo 87 vo : premier grand scénario (2)
fo 89 : deuxième grand scénario (1)
fo 89 vo : deuxième grand scénario (2)
fo 154 vo : deuxième grand scénario (3)
fo 154 : deuxième grand scénario (4)
fo 155 vo : deuxième grand scenario (5)
fo 155 : folio de réflexion scénarique
fo 153 : fragment de réflexion scénarique
fo 88 : fragment de réflexion scénarique
fo 137 : troisième grand scénario (1)
fo 137 vo : troisième grand scénario (2)
fo 138 : troisième grand scénario (3)
fo 138 vo : troisième grand scénario (4)
fo 156 vo : scénario partiel (les trois filles de la Luxure)
fo 219 : un folio de fragments scénariques
fo 220 : scénario documentaire pour les Hérésies
fo 158 : scénario de la deuxième moitié de la première partie
fo 218 vo : feuille d’essai pour le scénario du folio 158
fo 157 vo : premier scénario de l’épisode des Heresies
fo 217 : scénario de la deuxième moitié de la première partie
fo 216 vo : deuxième scénario du défilé des Hérésies
fo 220 vo : scénario partiel de la fin du défilé des Hérésies
fo 217 vo : deux scénarios partiels de l’épisode des Hérésies
fo 216 : un folio de fragments scénariques pour les Hérésies
fo 218 : scénario documentaire pour l’épisode d’Apollonius
fo 219 vo : scénario pour l’épisode d’Apollonius
fo 211 : scénario de la deuxième partie
fo 212 vo : scénario de la première moitie de la deuxième partie
fo 209 vo : scénario de la seconde moitie de la deuxième partie
fo 215 vo : fragments scénariques pour l’épisode de la chapelle
fo 215 : scénario partiel pour la dispute des Péchés et Vertus
fo 210 : scénario partiel pour la fin de l’épisode de la chapelle
fo 156 : scénario pour la vision des trois filles de la Luxure
fo 207 vo : deuxième scénario partiel pour la fin de l’épisode de la chapelle
fo 105 vo : premier scénario de la troisième partie
fo 208 : folio de réflexion scénarique et de restructuration
fo 214 : deuxième scénario de la seconde moitié de la deuxième partie
fo 213 vo : scénario de l’épisode de la Courtisane
fo 211 vo : scénario pour Thamar et le Pasteur – Diane
fo 210 vo : scénario pour l’épisode de Nabuchodonosor – Poètes et Baladins
fo 209 : scénario pour l’épisode de la Reine de Saba
fo 208 vo : scénarios partiels (Reine de Saba et duo du Sphinx et de la Chimère)
fo 207 : scénario documentaire pour l’épisode des Animaux
fo 214 vo : scénario pour l’épisode des Animaux
fo 213 : scénario partiel (duo du Sphinx et de la Chimère)
fo 212 : deuxième scénario pour l’épisode des Animaux
fo 100 : deuxième scénario de la troisième partie
fo 186 : scénario du vol dans l’espace
fo 108 : deuxième scénario du vol dans l’espace
fo 103 : troisième scénario du vol dans l’espace
fo 107 : scénario pour la seconde moitié de la troisième partie
fo 102 : scénario pour le duo de la Mort et de la Luxure
fo 103 vo : deuxième scénario pour le duo de la Mort et de la Luxure
fo 105 : un folio de réflexion scénarique
fo 104 : troisième scénario pour le duo de la Mort et de la Luxure
fo 104 vo : scénario partiel pour la fin du duo de la Mort et de la Luxure
fo 101 vo : scénario du défilé des Dieux
fo 186 vo : deuxième scénario du défilé des Dieux
fo 171 : troisième scénario du défilé des Dieux
fo 173 : quatrième scénario du défilé des Dieux
fo 222 : scénario du dénouement
fo 140 : sommaire de la troisième partie

La Tentation de saint Antoine de 1874 (manuscrit N.a.f. 23671)

fo 64 vo : folio de réflexion scénarique
fo 64 : folio de réflexion scénarique
fo 164 : folio de réflexion scénarique
fo 68 : folio de notes et d’idées
fo 72 : folio de notes et d’idées
fo 72 vo : folio de notes et d’idées
fo 85 : folio de notes et d’idées
fo 85 vo : folio de notes et d’idées
fo 74 : folio de composition discursive (1)
fo 74 vo : folio de composition discursive (1-suite)
fo 75 vo : folio de composition discursive (2)
fo 75 : folio de composition discursive (2-suite)
fo 77 : folio de composition discursive (3)
fo 77 vo : folio de composition discursive (3-suite)
fo 78 : folio de composition discursive (4)
fo 81 : l’apographisme prescénarique (utilisation des notes de voyage)
fo 81 vo : l’apographisme prescénarique (utilisation des notes de voyage)
fo 83 : l’apographisme prescénarique (utilisation des notes de voyage)
fo 83 vo : l’apographisme prescénarique (utilisation des notes de voyage)
fo 69 : l’apographisme prescénarique (l’entourage d’Antoine)
fo 79 : l’apographisme prescénarique (Constantin, Hilarion et les Hérésies, les martyrs)
fo 69 vo : l’apographisme prescénarique (Constantin)
fo 84 : l’apographisme prescénarique (memento scénarique des questions ecclésiastiques)
fo 223 : le sommaire provisoire
fo 90 : le grand plan (I. Le monologue)
fo 91 : le grand plan (II. L’épisode des visions)
fo 63 : le grand plan (III. La Logique-Hilarion – Première version)
fo 92 : le grand plan (III. La Logique-Hilarion – Deuxième version)
fo 94 : le grand plan (IV. Les Hérésiarques)
fo 93 : le grand plan (IV. Les Hérésiarques – suite)
fo 91 vo : le grand plan (IV. Les Hérésiarques – Une liste des sectes)
fo 95 : le grand plan (V. Les Dieux)
fo 97 : le grand plan (VI. Le vol dans l’espace)
fo 99 : le grand plan (VII. La Mort et la Luxure – Scenario de l’intrigue)
fo 98 : le grand plan (VII. La Mort et la Luxure – Scenario de l’argumentation)
fo 106 : le grand plan (VIII. L’épisode des Animaux – Première version)
fo 78 vo : folio de préparation pour la deuxième version de l’épisode des Animaux
fo 226 vo : le grand plan (VIII. Les Animaux – Deuxième version)
fo 226 : le grand plan (VIII. Les Animaux – Deuxième version-suite)
fo 67 vo : annexe du grand plan (la Logique-Hilarion et les Hérésies)
fo 67 : annexe du grand plan (la Logique-Hilarion et les Hérésies – suite)
fo 66 : annexe du grand plan (la Logique-Hilarion et la Mort)
o 66 vo : annexe du grand plan (la Logique-Hilarion et la Mort)
fo 227 : annexe du grand plan (la Science-Hilarion)
fo 96 : annexe du grand plan (l’argumentation du Diable)

Lexique des noms

Bibliographie

Juliette Azoulai

Ancienne élève de l’École normale supérieure de la rue d’Ulm et boursière de la Fondation Thiers, Juliette AZOULAI est maître de conférences en littérature française à l’université de Marne-la-Vallée. Ses recherches portent principalement sur le lien entre littérature et savoirs (sciences, philosophie) au XIXe siècle, et plus particulièrement dans l’œuvre de Flaubert.

 Publications 

 Ouvrage

L’âme et le corps chez Flaubert : Une ontologie simple, éditions Classiques Garnier, collection « Études romantiques et dix-neuviémistes », série « Flaubert », 2014.

Direction de numéros spéciaux de revues sur Flaubert

Revue Flaubert [en ligne], n° 10, « Animal et animalité chez Flaubert », 2010, URL : http://flaubert.univ-rouen.fr/revue/sommaire.php?id=10

Revue Flaubert [en ligne], n° 9, « Flaubert et la confusion des genres », en collaboration avec Sandra Glatigny, 2009, URL : http://flaubert.univ-rouen.fr/revue/sommaire.php?id=9

Revue Flaubert [en ligne], n° 8, « Madame Bovary, encore », en collaboration avec Yvan Leclerc, 2008, URL  http://flaubert.univ-rouen.fr/revue/sommaire.php?id=8

 Articles

« Le savoir médical dans la scène des abricots », Madame Bovary et les savoirs, sous la direction de Pierre-Louis Rey et Gisèle Séginger, Presses de la Sorbonne Nouvelle, Paris, 2009, p. 231-241.

« Flaubert et le “presque religieux” », Gustave Flaubert 7. Flaubert et la peinture, sous la direction de Gisèle Séginger, Lettres Modernes Minard, Caen, 2010, p. 215-232.

« L’Éthique de Spinoza dans Bouvard et Pécuchet : un vertige philosophique et littéraire », Philosophy and Literature and the Crisis of Metaphysics, sous la direction de Sébastian Hüsch, Königshausen & Neumann, Würzburg, 2011, p. 185-196, URL : http://flaubert.univ-rouen.fr/revue/article.php?id=90.

« Le bestiaire spirituel de La Tentation : une gnose de l’incarnation », Revue Flaubert [en ligne], n° 10, « Animal et animalité chez Flaubert », sous la direction de Juliette Azoulai, 2011, URL : http://flaubert.univ-rouen.fr/revue/article.php?id=48.

« Flaubert et le débordement de l’âme », Paradigmes de l’âme. Littérature et aliénisme au XIXe siècle,  sous la direction de Jean-Louis Cabanès, Didier Philippot et Paolo Tortonese, Paris, Presses Sorbonne nouvelle, 2012, p. 179-193.

« Comparaisons métonymiques chez Flaubert : la « vapeur subtile » du monde sensible », Bulletin Flaubert Maupassant, n°29, « Eaux, reflets, fluidités », 2014, p. 93-104.

« Le panthéisme dans Bouvard et Pécuchet », Revue Flaubert [en ligne], n° 14, « Bouvard et Pécuchet, roman et savoirs. Édition intégrale du manuscrit », à paraître en 2015.

« De la rage métaphysique au calme scientifique : religion et sciences naturelles chez Flaubert », Flaubert, les sciences de la nature et de la vie, numéro spécial de Flaubert, revue critique et génétique, coordonné par Gisèle Séginger, à paraître en 2015.

« Le “génie” dans Salammbô », communication dans le cadre de la journée d’étude « Flaubert, Œuvres complètes, nouvelle édition, t. II et III » à Rouen, organisée par Yvan Leclerc, à paraître en 2015.

« L’imaginaire religieux dans la controverse sur la génération spontanée (Pouchet-Pasteur) », communication dans le cadre du colloque « Imaginaire et écriture scientifique la quête du vivant entre sciences et littérature (XVIIe-XXe siècles) », organisé par Christine Maillard et Gisèle Séginger en septembre 2013, à Strasbourg, au sein du réseau VIVANLIT, à paraître.

 

 

Vient de paraître

Gisèle Séginger, Le Temps de l’œuvre. Les Scénarios de La Tentation de saint Antoine de Flaubert, présentation, transcription et notes, coll. « Flaubert », PURH, 2014.

« C’est l’œuvre de toute ma vie », dit Flaubert en évoquant La Tentation de saint Antoine. Les manuscrits enregistrent sur près de trente ans l’évolution de l’écrivain et de son époque, des transformations esthétiques et épistémologiques. Flaubert en écrit une première version avant Madame Bovary et il ne publie le dernier texte qu’en 1874, six ans avant sa mort. La transcription, le classement et la présentation des scénarios rédigés à la fin des années 1840 et au début des années 1870 donnent accès au laboratoire d’une œuvre qui aborde les grandes questions de son époque sur les religions, la morale et l’origine de la vie en utilisant parfois des savoirs scientifiques contemporains. Le lecteur découvrira à la fois les méthodes de travail de Flaubert et la formation d’une œuvre atypique, érudite et onirique, qui explore l’inconscient d’un ermite tourmenté de désirs et d’angoisses. C’est un autre Flaubert à la fois romantique et pré-symboliste que les scénarios de La Tentation de saint Antoine laisseront entrevoir aux lecteurs de Madame Bovary et de L’Éducation sentimentale. Il voulait laisser tout ignorer de lui-même à son public, mais il prête à saint Antoine un goût de l’étrange, une fascination pour les images exubérantes et les excentricités de l’antiquité qu’il partage avec son personnage.  Saint Antoine, c’est lui ? Laissons le lecteur en juger.

 

Gisèle Séginger

Ancienne élève de l’École Normale Supérieure de Fontenay-aux-Roses, Gisèle Séginger est professeur de littérature française du XIXe siècle à l’Université Paris-Est/Marne-la-Vallée et membre senior de l’Institut Universitaire de France.

Elle est responsable du laboratoire Littératures, Savoirs et Arts, directrice de programme scientifique à la Fondation Maison des Sciences de l’Homme de Paris et chercheur associé à l’ITEM/CNRS (groupe Flaubert). Elle coordonne l’équipe française du programme ANR BIOLOGRAPHES (Création littéraire et savoirs biologique au XIXe siècle), le réseau inter-MSH VIVANLIT – Penser le vivant (avec Christine Maillard) et le programme franco-allemand Temps biologique, temps historique.

Elle dirige la collection « Formes et Savoirs » aux Presses Universitaires de Strasbourg et la revue en ligne, Arts et Savoirs. Elle est membre de la Rédaction de la revue Romantisme et du Conseil de rédaction de la revue Nineteenth Century French Studies (États-Unis).

Elle dirige la série Gustave Flaubert depuis 2005, et coordonne la préparation d’un Dictionnaire Flaubert aux Éditions Champion.

Principales publications sur Flaubert

Naissance et métamorphoses d’un écrivain, Flaubert et les Tentations de saint Antoine, coll. « Romantisme et modernité », Champion, 1997.

Flaubert, Une Poétique de l’histoire, Presses Universitaires de Strasbourg, 2000.

Flaubert. Une éthique de l’art pur, coll. « Questions de littérature », SEDES, 2000.

Salammbô, édition, Flammarion, coll. « GF », 2001.

Madame Bovary et les savoirs, dir. avec Pierre-Louis Rey, Presses Universitaires de la Sorbonne-Nouvelle, 2009.

La Tentation de saint Antoine de 1849 et La Tentation de saint Antoine de 1856, Salammbô  et Le Conte oriental, éditions dans les volumes II et III des Œuvres complètes, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 2013.

Le Temps de l’œuvre. Les Tentations de saint Antoine (1849-1874) de Flaubert (transcriptions et présentation des scénarios, lexique), coll. « Flaubert », Presses universitaires de Rouen, 2014.